С чувством страха, трепета и благоговения приступаю я к таинству епископской хиротонии. Когда мысленно взираю я на сонм архипастырей отошедших в вечность и еще здравствующих, украшенных ученостью, мудростью и благочестием, и величайшей церковной культурой, которую могла дать только в зените своей славы российская империя; когда подумаю я, что должен вступить в их ряды и принять их апостольскую милоть, то страх поражает мою душу, страх, что самым своим вступлением в этот освященный собор, я понижаю уровень епископского звания.

         Страх проникает во все мое существо еще и потому, что сия сугубая благодать не может вместиться в нечистом сосуде, а я, кроме естественной унаследованной порчи человеческого естества, проявил еще и греховную озабоченность, прибавив к ней своей личной волей мною приобретенные грехи и страсти. Делаются для меня более понятными слова св. пророка Давида: «от лица Твоего камо бегу». Мыслится мне, что так будет и при кончине века сего, когда Сам Господь приблизится к земле, и все грешное и страстное от Его приближения взволнуется, взметется и выявится с такой силой, что каждый человек воистину будет искать щель в земле, чтобы укрыться в ней, если возможно, от Всевидящего Ока.

         Господь призывает меня служить в апостольском чине Его Святой Церкви. Но в каких условиях живет Она? В древней-ли Римской империи, сумевшей железной рукой сковать в одно целое все народы мiра, которые с простотой детской души принимали радостную весть о христианском учении и не противились Божией благодати? Нет. Мiр, в котором так сиротливо живет теперь Православная Церковь, утратил свою духовную девственность. Лжеучители и лжехристы обтекли всю подсолнечную и каждому народу разсказали о Христе по своим лжеучениям, так что осталось только одно имя Спасителя, которым они прикрывают вымышленного Христа, и в нашей ревности, мы почти вправе воскликнуть: лучше было бы им совершенно не знать о Христе, ибо научать легче, чем переучивать.

         Призывает ли меня Господь архипастырствовать в мiре, который управляется благочестивейшим Помазанником Божиим? Нет. Больше нет держащего скипетр, нет удерживающего, и после него, почти не осталось на земле правителей, которые почитали бы злом то, что почитает злом Православная Церковь. Лишенному столь могущественной поддержки светской власти, архиерею с болью в сердце приходится часто быть безсильным свидетелем, как чародеи и волшебники расхищают стадо Христово, губят малых сих, ибо нет над ними карающей руки Помазанника Божия.

         Хотя мiр весь разделился на два стана, однако, в них обоих, с одинаковой силой действует одно и то же стремление к космополитизму. Границы между народами стираются, гибнут национальные ценности, превращая народы в одну безформенную массу. Странный парадокс перед нами: в мiре, когда он был разделен на мелкие народы, воюющие между собой, было гораздо больше любви, чем теперь, когда во внешнее единение вошло так много злобы.

         Многие поспешные умы хотят и Церкви Православные подчинить этому опасному течению, подчиняясь которому, некоторые церковные массивы оставляют свою родную Матерь-Церковь, и как метеоры бросаются в бездну, исчезая совсем с православного небесного свода.

         Вседушевно исповедую, что нельзя оставлять свою родную Церковь, иначе как только выросши из Нее в святости, как вырос святитель Николай, например, которого наш русский народ всегда чтил и любил как своего русского святого.

         Впрочем, можно-ли вообще вырасти из своей родной Церкви, не выйдя сначала из своей земной оболочки?

         Вот перед какими трудностями стоит наше епископство Православной Русской Зарубежной Церкви. И на этот крестный путь архиерейства вступаю и я. Много мне нужно помощи, а наипаче нужна сугубая благодать Божия, благодать премудрости и разума, которые помогли бы мне раскрыть в моей душе широкий диапазон от предельной снисходительности до непреклонности мученичества. Помолитесь обо мне, преосвященнейшие владыки, и ты, православный христолюбивый народ, чтобы Господь исполнил меня этими духовными богатствами. Это общее наше дело. Аминь.

         («Церковная жизнь», №1-2, 3-4 (двойной номер), 1986 г., стр. 30-31).