Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

         Возлюбленные о Христе, братья и сестры!

         Св. Православная Церковь ныне воспоминает и прославляет основоположников нашей Православной веры и нашего богословия — Свв. Отцов Шести Вселенских Соборов. Конечно, был и Седьмой Вселенский Собор, состоявшийся несколько позже первых Шести и осудивший ересь иконоборчества. Вселенские Соборы — это голоса Церкви, это собрания святых, проходивших под водительством Духа Святаго.

         Главной целью Вселенских Соборов было суждение о разных неправильных или еретических мнениях и торжественное свидетельство об истинном учении и о спасительных догматах. Все постановления Вселенских Соборов для каждого православного христианина безусловно обязательны, что накладывает на любого сознательного члена Церкви некую обязанность знать хотя бы вкратце причины и основополагающие постановления этих святых собраний. Ибо правая вера и нравственная жизнь тесно связаны между собой и одна без другой, по закону духовной жизни, — невозможны. Правильное Исповедание и соблюдение заповедей Божиих — это два непременных условия ко спасению.

         Итак, Первый Вселенский Собор был созван против лжеучения александрийского священника Ария, который отвергал Божество и предвечное рождение второго Лица Святой Троицы, Сына Божия, от Бога Отца, и учил, что Сын Божий есть только высшее творение.

         Собор осудил и отверг ересь Ария и утвердил непреложную истину-догмат: Сын Божий есть истинный Бог, рожденный от Бога Отца прежде всех веков и так же вечен, как Бог Отец; Он рожден, не сотворен и единосущен с Богом Отцом.

         Второй Вселенский Собор был созван против константинопольского епископа Македония, который отвергал Божество третьего Лица Святой Троицы, Духа Святаго; он учил, что Дух Святый не есть Бог и называл его тварью. Собор осудил и предал анафеме ересь Македония и утвердил догмат о равенстве и единосущии Бога Духа Святаго с Богом Отцом и Богом Сыном. Также был дополнен Никейский Символ Веры и, таким образом, составился Никео-Цареградский Символ Веры, который и служит руководством для Церкви на все времена.

         Третий Вселенский Собор был созван против нечестивого лжеучения константинопольского патриарха Нестория, который воплощение Сына Божия считал простым обитанием Его в человеке Христе, а не соединением Божества и человечества в одном лице; поэтому Несторий с фанатическим ожесточением возстал против наименования Пресвятой Девы «Богородицею» (греч. «Феотокос»), и называл Ее Христородицею. Собор осудил и отверг ересь Нестория и постановил признавать соединение в Иисусе Христе, со времени воплощения, двух естеств: Божеского и человеческого; и определил: исповедывать Иисуса Христа совершенным Богом и совершенным человеком, а Пресвятую Деву Марию — Богородицею.

         Четвертый Вселенский Собор был созван против еретического учения архимандрита одного из константинопольских монастырей Евтихия, который, выступая против несторианства, впал в крайность и начал утверждать, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество при ипостасном соединении было совершенно поглощено Божеством, почему в Нем следует признавать только одно Божеское естество. Это лжеучение называется монофизитством, а последователи его — монофизитами (т.е. одноестественниками).

         Собор осудил эту ересь и определил истинное учение Церкви: Господь наш Иисус Христос по Божеству вечно рождается от Отца, по Человечеству он родился от Пресвятой Девы и во всем подобен нам, кроме греха. При воплощении Божество и человечество соединилось в Нем, как едином Лице, неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно. (Это определение носит название «Халкидонского ороса»).

         Пятый Вселенский Собор был по поводу сочинений трех епископов сирийской Церкви: Феодора Мопсуетского, Феодорита Кирского и Ивы Едесского, в которых ясно выражались несторианские заблуждения и которые были преданы проклятию.

         Шестой Вселенский Собор был созван по поводу лжеучения еретиков-монофелитов (одновольников), которые хотя и признавали в Иисусе Христе два естества, Божеское и человеческое, но одну Божественную волю. Собор осудил и отверг ересь монофелитства и определил признавать в Иисусе Христе два естества и две воли, но так, что человеческая воля во Христе не противна, а покорна Его воле Божественной.

         Таким образом, учение о лице Иисуса Христа получило всю свою определенность и полноту через посредство этих свв. собраний, которым по праву принадлежит имя и характер Вселенских Соборов Церкви и которые в своих догматических определениях представляют постепенное развитие основного догмата христианского вероучения, касательно таинственной сущности лица Богочеловека, на котором зиждется все христианство.

         Весьма примечательны твердость и ревность по Бозе некоторых из Свв. Отцов, участников Вселенских Соборов. Это — один из любимейших всеми нами святых — Свят. Николай Чудотворец, который, ревнуя о Господе, даже ударил злочестивого еретика Ария (на Первом Вселенском Соборе). Это и ублажаемый всей Церковью — адамант веры, участник Четвертого Вселенского Собора, — преп. Максим Исповедник, которому за твердость вероисповедания вырезали язык и отрубили руку; с его знаменитой фразой, сказанной по отношению к еретикам: «Аще и вся вселенная причастится с ними, аз един никогда не причащусь», т.е. если вся вселенная придет с еретиками к единомыслию, сослужению, признанию их таинств или к разным диалогам, то я один никогда не приду.

         Так защищали правую веру и так ревновали об Истине Свв. Отцы Вселенских Соборов, память которых мы должны благоговейно чтить и примеру которых благодарно поучаться, прося помощи и их свв. молитв, дабы нам не отшатнуться от Прямого пути Православного Вероисповедания.

         Будем твердо держаться, возлюбленные о Христе братья и сестры, уповая на помощь Божию, нашей Святой Веры и Церкви Православной. Будем молить Господа, дабы Он всегда укреплял нас на пути нашего спасения и ограждал от влияния того апостасийного настроения, которое не следует Преданиям Святых Отцов и искажает истины Христова учения. Аминь.

         +Епископ Владимир

14/27 июля 2003 г.
Свв. Отец 6-ти Вселенских Соборов