Возлюбленные о Христе, братие и сестры!

         Наше православное небесной красоты церковное Богослужение подразделяется на несколько кругов: дневной круг Богослужения, седмичный, годовой.

         В Месяцеслове содержатся воспоминания каждого дня, одни из которых, в разные годы, меняя дни недели, всегда соединяются с одним и тем же числом, а другие — наоборот: меняя число в разные годы, не меняют дни недели. Эти последние образуют так называемый круг подвижных церковных дней, состоящий в зависимости от праздника Пасхи, которая, как известно, в разные годы бывает не в одни и те же числа. Одни из дней подвижного круга служат приготовлением к Пасхе, а другие — ее продолжением. В Уставе этот круг подвижных дней называется греческим словом Триодион (слово «триодион» в переводе на церковно-славянский язык означает «трипеснец», который, в свою очередь, называется так потому, что в эти дни во время пения канонов вместо обычных восьми песен поется три песни), потому что в этот период времени поется Триодь Постная и Цветная.

         И вот нынешняя неделя является первой приготовительной неделей к Великому Посту, первой неделей Постной Триоди и носит название как «Неделя о мытаре и фарисее».

         Свое наименование она получила от предлагаемого в ней, слышанного нами сегодня, чтения Евангельской притчи о Мытаре и Фарисее, из которых первый, по изображению притчи, вышел из храма в дом свой более оправданным, чем второй, ибо по слову этого же Евангелия: «всяк возносяйся смирится, смиряяй же себе вознесется». Примером того и другого Св. Церковь указывает нам истинное начало и основание покаяния — смирение и, с другой стороны, главный источник греха и препятствие к покаянию — гордость. Однажды в видении преп. Антоний Великий видел сети вражии, распростертые по всей земле, и со вздохом сказал: кто же избегнет их? Но услышал Голос свыше, говорящий ему: смиренномудрие.

         Именно в этой мысли смирения и смиренномудрия каждый христианин должен приступать к подвигу поста и покаяния. Согласно с этим основным содержанием, Св. Церковь во всей своей службе на эту неделю, а особенно в стихирах вечерних и утренних и в тропарях канона, осуждая, согласно с Евангельской притчей, самоправедную гордость фарисея, прославляет смирение мытаря и призывает каждого из нас отринуть «высокохвальную гордость, возношение же лютое, дмение мерзкое (т.е. надменность по отношению к ближним) и злейшее фарисеево Богу нелепое свирепство», отложить самомнение о своих мнимых достоинствах и совершенствах, самодовольство своею мнимою праведностью, смирить себя сознанием своего недостоинства и постоянной виновности перед Богом, осудить себя как самого последнего грешника, достойного всякого осуждения, мучений (по Псалтири) и даже казни, и бия себя в грудь, подобно мытарю, молиться: «Боже, милостив буди мне грешному». Ибо Свв. Отцы говорят, что если в основу нашей молитвы ко Господу не будет положено покаянное чувство, то такая молитва не угодна Ему.

         Таким образом, если каждый из нас, возлюбленные о Христе братие и сестры, будет молиться по примеру мытаря, с сокрушенным сердцем и духом смиренным, то, без сомнения, удостоится великой милости от Сердцеведца: Господь откроет и ему сердечные двери покаяния, введет его во святые и спасительные дни Св. Четыредесятницы, поможет ему благодатию Своею принести истинное покаяние и получить полное прощение и помилование. Аминь.

         P.S. Чтобы научить не уподобляться фарисею, гордившемуся соблюдением поста, Св. Церковь после этого воскресения в среду и пятницу позволяет вкушение скоромной пищи (монахам же — кроме мясной). Поэтому эта седмица называется всеядною или сплошною. Св. Церковь приняла это установление потому еще, дабы не уподобляться примкнувшим к монофизитам иномудрствующим Армянам, содержащим в эту седмицу так называемый арцивуриев пост.

         + Епископ Владимир

3/16 февраля 2003 г.
Нед. о мытаре и фарисее