Предтеча Иоанн узнает Господа Иисуса и считает себя недостойным крестить Его, но услышав от Спасителя слова: "оставь ныне, ибо так належит нам исполнить всякую правду...." (Мф. 3,15) , крестит Его в водах иорданских. Когда Господь вышел из воды, отверзлись небеса и Дух Святый в виде голубя сошел на Него и слышан был глас Отца: "Сей есть сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф. 3,17). Крещение Господа еще называется Богоявлением, потому что при крещении Господа Христа явилась Божественная Пресвятая Троица.

         Сегодня, когда Св. Церковь торжественно прославляет день крещения Христа Спасителя, наше сердце, возлюбленные о Господе братия и сестры, невольно обращается к тем священным обетам, которые мы принесли Пресвятой Троице при нашем собственном крещении. По учению Св. Церкви, в благодатных водах таинства крещения человек умирает для жизни плотской и греховной и возрождается в жизнь духовную и святую.

         Размышляя на эту тему, вспоминаем ли мы о том, что каждый из нас отрекся от дьявола и всех дел его и всего служения его? Помним ли мы, что мы обещали всю нашу жизнь служить единому Господу Иисусу Христу и во всем исполнять Его Святую волю? Стараемся ли мы, дорогие о Господе братия и сестры, жить согласно Евангельскому закону, а не по похотям и обычаям мiра сего? Понимаем ли мы, что после нашего крещения, мы уже не принадлежим самим себе, а Господу Иисусу Христу, искупившему нас Своею Честною Кровию! При этих воспоминаниях проснулась ли в нашем сердце св. ревность мужественно противостоять всем искушениям и козням диавольским, искреннее желание исправить нашу жизнь и стараться более не грешить? Пробудилось ли в нашем сердце чувство сожаления и сокрушения, ведь сколько раз в жизни нашей мы нарушали те священные обеты, данные нами при крещении. Сколько раз, не только словами, но и своими неправедными делами мы отрекались от Господа, безумно предавая себя во власть сатаны. И сколь велико милосердие Божие, которое долготерпит и ждет нашего обращения, даруя нам время для покаяния.

         Вот, братия и сестры, Бог всех нас призывает к горнему отечеству. Во святом крещении Дух Святый соделывает нас не ангелами и архангелами, а возлюбленными сынами Божьими. Будем помнить это! Будем стараться жить достойно этого великого звания, да отвергшися нечестия и мiрских похотей, целомудренно и праведно поживем в нынешнем веке, во всяком благочестии и чистоте. Аминь.

         Освящение воды бывает двоякое: малое — которое может совершаться каждый месяц, а по нужде — в любое время, и великое — которое бывает только в праздник Богоявления Господня (так же великое освящение воды положено совершать при крещении оглашенных).

         То, что Великое освящение воды установлено Св. Апостолами, — этого никто не отрицает, так же и малое освящение ведет свое начало от времен апостольских. Первоначально упоминание об освящении воды находим у Климента (в прав. апост. кн. 3 гл. 28), который приписывает это Св. Апостолу Матфею.

         Первую воду, которая освящается в навечерие Богоявления, называют Великою Агиасмою, ее употребляют для раздаяния народу, в питие и в окропление домов; вторая — освященная в самый день праздника после Божественной Литургии, с великим благоговением сохраняется в церкви, в продолжение всего года, и которая используется для причащения кающихся грешников, находящихся под запрещением, а так же для освящения новых икон и других вещей, имеющих священное употребление.

         Св. Апост. Матфей, давший первую заповедь освящать воду, исчисляет ее благодатные действия и вместе с тем указывает цель для ее освящения в следующих словах: "Дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражия наветы отвращающую, возмогли мы получить от Бога" (Требник, часть 1-я, Великое освящение воды).
Явное чудо бывает с Богоявленской водой, она не повреждается в своем естестве долгое время, но сегодня набранная, в течение не одного года остается в своем неповрежденном цвете и после столь долгого времени равняется воде только что набранной. И вот, когда освященная таковым благословением вода окропляет нас, наши дома, и все что нас окружает, тогда она действительно отгоняет от нас все вражия наветы и низводит небесное благословение  и покровительство на нас и на все места и вещи, ею освященные.

         Не станем себя лишать столь великой святыни и утешения. Напоминаем, что причащаются   богоявленской водой только натощак (перед этим ничего нельзя вкушать и пить), исключения составляют болящие, о чем благоразумно было бы предварительно справиться у своего духовника.

         Сост. ЦЛ