Смерть — это дверь, пред тайною которой стоим все мы, но которая рано или поздно откроется для каждого из нас. Страшен момент смерти человеческой и не только потому, что часто сопровождается физическими страданиями. Здесь нечто большее. Здесь тайна ухода человека из этой жизни в другую жизнь, иную, которой не будет конца.

         Объяснить смерть, как одно только прекращение физиологических процессов, будет слишком предвзято и односторонне. Ведь человек не только перестает ходить, принимать пищу, вообще владеть своими членами. В смерти человек уходит из плана земного бытия, уходит со всем своим индивидуальным, отличным от других, внутренним миром.

         «На земле все начинается, но ничего не кончается», — так сказал Достоевский. И это мы особенно чувствуем, когда стоим возле тела, которое только что было покинуто духом. Жизнь окончена и началось другое бытие.

         «Благословен еси Господи научи мя оправданием твоим», поет Св. Церковь над новопреставленным. У гроба и во гробе — кончается правда человеческая — здесь только место правде Божией. Небесное и земное переплетается здесь в дивный узор. Бездыханное тело окружают «почестью небесного звания». На остывшее чело возлагают символ небесного венца. Дают последнее целование «очерневшей доброте (красоте), безобразной и бесславной, не имущей вида».

         И во всем этом не просто форма, не слепой бездушный обряд, а исполнение слов апостола: «ибо тленному сему надлежить облечься в нетление и смертному сему облечься в бессмертие».

         Такова смерть христианская. И как чистейший образ этой смерти, этого блаженного успения христианского, открывается он нам в Успении Богоматери. Сам Господь принимает Ее «Чистую светлостей солнечных» душу, и учиняет Ее в невечерних чертогах Царствия Своего.

         И это не просто слова, а благодатная, реальная, действительная жизнь Царства Христова.

         Настанет время, возлюбленные братья и сестры во Христе, и нам придется умереть. Но чтобы смерть нас не застала врасплох, будем готовиться к нашему исходу из этой жизни. Вспомним евангельские слова: Да будут чресла Ваши препоясаны и светильники горящи, и вы будьте подобны людям ожидающим господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворит ему — и будем всегда готовы, ибо: «не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий».

         Аминь.

         (Иеромонах Мефодий.
         «Пред очами Божией правды. Воскресные и праздничные беседы», стр. 74-75,
         под ред. ЦЛ)