Из этого Евангелия мы узнаем, между прочим о том, как различно относились иудеи к делам и чудесам Господа Иисуса Христа во время Его земной жизни. Одни дивились этим делам, говорили, что ничего подобного никогда не было в Израиле и, очевидно, имели в сердце своем начатки живой веры в Спасителя. А другие, наоборот, решительно не хотели веровать; да и как решительно?! — видя не видели и слыша не слышали! Его дела были вне всякого сомнения чудесными, божественными, но неверы старались найти хоть что-нибудь в оправдание своего неверия, хоть как-нибудь объяснить чудесность того, что видели; «о князе бесовстем изгонит бесы» -- говорили они о Христе, хотя это дело было свидетельством божественной силы и власти.

         Вот, братья, поучительный и страшный пример стойкой непокорности св. истине и закоснелости в явной лжи. И теперь, к крайнему прискорбию, встречаются подобные примеры. И теперь разве не знаем мы таких, которые решительно не признают истины в том, в чем сама есть небесная истина? Разве мы не знаем твердых и окрепших в своем заблуждении людей, отторгшихся от нашей Св. Церкви Православной, из которых одни дерзко смеются над ее божественным учением, другие явно и с постоянством отвергают Ее голос, а иные пока еще робко, но уже с заметными признаками созревающей решимости, не принимают Ее заветов, уставов и преданий?

         Печальное явление! Но отчего же такая закоснелость во лжи? Неужели все заблуждающиеся решительные ненавистники всякой истины? В чем же причины их неустрашимого непослушания Св. Церкви? Над этим вопросом стоит задуматься, особенно в виду того, что нередко такие решительные противники Ее именно своей твердостью увлекают и смущают верных сынов Церкви.

         Одной из первых и нередких причин такой настойчивости бывает ослепление какой-нибудь страстью. Будет ли то корыстолюбие, будет ли то гордость, тщеславие или какая-нибудь другая страсть, но она помрачает человека — сначала только не дает уступить хотя бы и истине, а потом уже и укореняет в противлении последней. Вся жизнь Господа Иисуса Христа показывает, как фарисеи, дорожившие славой и почетом в народе, ненавидели Иисуса Христа и Его дело; с верою в Него должно было упасть обаяние ими — этими вождями. Они боялись, что все последуют за Иисусом Христом и не будут уже их почтительными слугами.

         И апостол, описывая в своих посланиях различного рода лжеучителей и еретиков, всегда указывает, что эти последние или ходят путем Валаама, т.е. корыстолюбивы, или что только в корысти вся сила настойчивого извращения ими истин веры, что они горды, презорливы, хотя и имеют вид благочестия, или что они хотят быть законоучителями других, хотя и не ведают, что говорят и чему учат и т.д.

         А подумайте, разве расчет не заставляет их лгать и отвергать правду? Разве самолюбие не подстрекает иногда говорить не то, что думается, не то, что правда? Влияние страстей на непокорность св. истине подтверждает и ап. Павел, когда говорит, что душевен человек, т.е. плотской, ходящий в страстях, не приемлет яже от Духа Божия, юродство бо ему есть, и не может разумети.

         Но этого мало. Вторая причина упорства в отвержении истины, по большей части действующая совместно с первой, а иногда даже и зависящая от первой, есть отсутствие нелицемерной любви к истине. Св. апостол Павел, объясняя, среди каких людей будет иметь успех антихристова проповедь неверия и богохульства, говорит, что это такие люди, которые любве истины не прияша, во еже спастися им. Это такие люди, которые не имеют сердечной, искренней охоты знать и содержать спасительное учение, для которых все равно, знают ли они высочайшую истину спасения или не знают, которые не хотят всем сердцем и твердо убедиться, действительно ли то, что они знают, есть истина небесная, и должна ли она быть желанна, предметом веры и спасительна. Но трудно пленить человека в послушание Св. Церкви, когда в его сердце нет доброй охоты к тому, нелицемерной любви к св. истине — пусть он иногда и говорит другое.

         В деле веры спасительной мало доказать все, да показать, чтобы привлечь к ней; для малосмысленных же трудно все истолковать, как говорит св. апостол. Нужно иметь истинное расположение, искру любви к тому — и только к тому, что свято, спасительно и истинно, сердцем бо веруется. Оно располагает ум и принимает. А если оно не хочет, не ищет, тогда трудно доказать что-нибудь. Но ведь от равнодушия так недалек шаг к безверию, неверию, а отсюда к презрению и ожесточению! Это отчасти и разумеет Премудрый, когда говорит, что Божественная премудрость, устроив трапезу, послала своих рабов созывать к ней на вечерю, но повелела приглашать лишь таких безумцев, которые требуют ума, а не таких, которые его не ищут, которые драгоценный бисер св. истины могут втоптать в грязь и попрать ногами.

         Вот какие причины нередко неумолимого противления учению Св. Церкви. Но не нужно забывать, что их действие на людях не без участия невидимого врага спасения нашего. Дух злобы яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити и — кто слабо бодрствует над собой, того выбирает своей жертвой. Дух злобы или пытается разжечь пламя страсти, заглушающей любовь к истине, или усиливает равнодушие к св. правде, направляя нашу душу на что-либо другое, или же, наконец, бросает семена сомнений в душе, как вор старается похитить из сердца плохо хранимую пшеницу св. истины и засеять плевелы упорных заблуждений. Горе человеку, который не оградит себя преданностью Св. Церкви, покаянно-смиренною молитвою и благодатью св. таинств! Тогда князь мiра сего пытается ослепить его разум, чтобы не воссияла в нем истина Христова.

         Православные люди! Храните же в сердце своем веру святую, берегите как драгоценный дар или наследие все то, чему учит вас Св. Церковь. Не давайте места сомнению в Ее слове только потому, что видишь иногда твердых и сильных противников Ее в своем большинстве, и фарисейски укрывающихся под личиной праведности и двуликого благочестия.

         Тогда, когда чувствуешь, что в тебе взволнован мир души сомнениями, прибегай к помощи Св. Церкви и Ее пастырей, дабы сомнение не перешло в упорное заблуждение. Слушайся Ее и не истребляй в своем сердце преданности, любви к Ней. Исследуй, испытывай, если хочешь, изучай Ее учение и заповеди; возможны и недоумения благоговейные; она не стесняет твоего любомудрия. Равным образом, она не боится и за себя, как истина не боится лжи. «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ю», сказал Спаситель; посему Она невозмутимо покойна за себя, но боится за тебя, опасается твоей гибели и как нежная мать говорит: «сын мой! будь осторожен, не поддавайся чарам неверующего или искажающего заповеданную веру сомнения; отойдешь от меня — погибнешь; там буря, которая сокрушит тебя, а у меня — покой, который даст тебе отраду». Аминь.

         («Рук. д. с. паст., июль 1894 г., под ред. ЦЛ).