Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

         Возлюбленные о Христе, братья и сестры!

         В читанном сегодня Евангелии от Луки мы слышали с вами о исцелении слепого Господом нашим Иисусом Христом.

         Когда Господь подходил к Иерихону, — говорится в Евангелии, — один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

         Господь совершает это чудо исцеления слепого не только ради самого чуда, но чтобы мы видели, что даже и нахождение в пути Его не было действием и учением праздным и не приносящим пользы для последователей Христовых, чтобы мы во всем, всегда и везде приносили одну лишь пользу и чтобы в нашей жизни не было ничего пустого и безсмысленного. Слепец искренне веровал, что Он, Иисус, и есть ожидаемый Мессия, Христос, ибо, как иудей, он знал, что Христос происходит от семени Давидова, поэтому и кричал: «Сыне Давидов! помилуй меня». Нужно особо заметить, что слепец этот не просил Господа: «дай зрения очам моим», но взывал к Нему именно: «помилуй меня». И словами «помилуй меня» выражал, что он признает за Ним Божественную силу и Божественную власть, а не считает обыкновенным человеком.

         Можно подивиться, пожалуй, — говорит Блаж. Феофилакт Болгарский, — «и настойчивости его исповедания, как он, несмотря на то, что многие унимали его, не молчал, а еще громче кричал; ибо горячность изнутри двигала им».

         Но что важнее всего, этот слепец прозрел не только телесными, но и душевными очами, ибо глас «прозри», «происшедший от истинного Света (Ин. 1, 9), стал светом для больного» (Блаж. Феофилакт).

         Этот пример исцеления Господом слепого подает нам повод задуматься о слепоте душевной, которая гораздо опаснее и более достойна сожаления телесной слепоты.

         Зрение есть благороднейший член нашего тела, и каждый из нас осознает, что лишиться зрения — значит лишиться едва не половины нашей жизни; не видеть ничего вокруг себя, почти то же самое, что быть заживо погребенным мертвецом. Но, братья и сестры, человек, который одарен от Бога разумной душой, свободной волей и способностью познавать и различать истину, которая есть дыхание души, но который добровольно употребляет во зло этот величайший дар Божий, превращая богодарованную мудрость в безумие и называющий добро злом, а зло добром, сладкое горьким и горькое сладким — не есть ли несчастнейший слепец? Таковы были во время земной жизни Спасителя фарисеи и книжники и сами первосвященники и старейшины народа израильского: видя Его чудеса, они приписывали их силе бесовской, слыша Его святое учение, они извращали его смысл, поносили Господа, называя Его безумцем и бесноватым, льстецом и обманщиком и, наконец, как бунтовщика и богохульника предали позорной смерти. (Даже видя воскрешение Господом четверодневного Лазаря, постановили убить не только Саму Истину, но и уничтожить Лазаря — живое свидетельство этой Божественной Истины). Не достойна ли эта слепота душевная всякого отвращения и горьких слез?

         Что же рождает в человеке такую слепоту? Отчего она? Св. Праведн. Иоанн Кронштадтский говорит, что она бывает «от крайнего самолюбия, гордости и самомнения, от злостного расположения сердца, от зависти и от всегдашней сытости и пресыщения». Ел и насытился: и стал упрям, утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего (сравн. Втор. 32, 15) — говорит Св. Писание.

         Таких вольных слепцов, сынов неправды, есть много и в наше время, как были они и всегда. В наше время этих вольных или либеральных слепцов производит окамененное нечувствие сердца, озлобление против ближних, безразличие к истинам веры, неистовое, нелепое намерение настоять на своей мнимой правоте и осуществить свои беззаконные планы и намерения, страсть к чужому имуществу, боязнь потери привычного гибельного комфорта и сорастворение с духом мiра сего.

         Как в свое время иудейский синедрион гнал и распял Спасителя, так и в нынешнее смутное для Церкви время нью-йоркский синод гонит и распинает через клевету, насильственные действия и продолжение судебных преследований законного Предстоятеля нашей Зарубежной Церкви Митрополита Виталия. Лукавое окаянство душевного и духовного ослепления гонителей нравственно допускает одновременно заявлять о своей «любви» к преследуемому Первоиерарху и в то же время не только ни разу (!) не поинтересоваться его здоровьем и жизнью, но еще и усугублять эти преследования. Восстающие на истину воображают, что их действия наилучшие и принесут спасение их душам. Вставшие на незаконный, НЕЦЕРКОВНЫЙ путь мечтают о какой-то церковной пользе. Чего же доброго от них можно ожидать? Дерево познается по плодам, а преследователи истины по своим лукавым и безнравственным поступкам. Боже, сохрани христиан православных от таких горе-вожаков!

         Все мы, братья и сестры, пока не достигли святости, к которой все христиане призваны Богом, каждый в своей мере, являемся душевными слепцами, желающими духовно прозреть и очиститься от наших страстей и греховности. Поэтому будем стараться ревностно и в горячности своего сердца, подобно нынешнему евангельскому слепцу, не умолкая просить Господа нашего Иисуса Христа, дабы Он Своею всесильною благодатью помиловал нас и подал прозрение нашим духовным очам. Но наипаче будем просить и умолять Его, дабы избавил Он нас и оградил от заражения ослеплением преследования Истины, ибо только Истина и нелицемерная любовь к Ней сделает нас свободными от порабощения греху и пути Отступления и погибели. Аминь.

         + Епископ Владимир
         Свято-Преображенский скит,
         Мансонвилль