Почтеннейший Первоиерарх, Высокопреосвященнейший владыка Митрополит Виталий, несмотря на то, что, вероятно, под давлением напористых членов Собора, тоже подписал Послание, во внесоборных речах и обращениях остался достойным преемником трех своих великих предшественников, и поэтому остается, символом РПЦЗ. На деле же он больше не в силах противостоять «сильным мира сего» давно внедрившимся в РПЦЗ, теперь уже больше не свободную, каковой Она была все 75 лет своего существования. В Своей былой полной независимости от кого бы то ни было, и была Ее сила.

          Этим Посланием Собор поднес спичку к бочке пороха.

          Уже написано оно неуклюже, и каким-то удивительно нецерковным стилем. Никогда прежде собрные послания РПЦЗ не звучали таким казенным, газетным языком.

          А главное, это Послание своим цинизмом затронуло существеннейшие, принципиальнейшие вопросы нашего церковного бытия. Оно оскорбило святые чувства тысяч прихожан РПЦЗ, и большая моральная ответственность перед Богом легла теперь на архиереев за соблазн, в который они ввели свою паству.

          Вполне обоснованные возмущения поступают со всех концов мира по факсу или по интернету. Отметим блестящие статьи о. Иеромонаха Паисия (США), отцов иеромонаха Владимира и прот. Сергия Петрова (Канада), отцов иеромонаха Дионисия и иерея Тимофея Алферовых, о. Иерея Павла Симакова и омских отцов иерея Василия Савельева и иеромонаха Тихона (Россия), общины Кенигсберга и игумении Иулиании (Чили),

          Ряд епископов ответили запрещениями священников, «осмелившихся» во всеуслышание выразить свою скорбь. Еп. Гавриил запретил о. Паисия, еп. Михаил запретил о. Владимира, еп. Евтихий запретил отцов Василия и Тихона. Упомянутые епископы, до сих пор представлялись как «верные». Однако, на заседаниях Собора, перед позволившим себе даже кричать архиеп. Марком, они видимо робеют и молчат «страха ради немецкого».

          Но эти запрещения не помешали другим смело, честно и свободно выражать свое негодование, и тщетно думать, что прещениями епископат заставит всех замолчать, подобно тому как армией подавляют восстание. Нынче, с грустью убеждаешься в том, что больше нет общего языка и взаимопонимания. Архиереи (за редким исключеникм) не слышат в словах реагирующих крика души, а только лишь видят бунт. Они искушены властью: они действуют как автоматы, следуя лозунгу: «закон есть закон». Они запрещают, угрожают, приказывают и т.д... с высот своих кафедр, и из-за их поверхностного невнимания к глубоким духовным проблемам паствы на местах, создалась и продолжает углубляться пропасть между как бы «кастой» архиереев и народом Божьим, и это трагично!

          Если бы писавшие публиковали через интернет какие-нибудь личные претензии по отношению к своим епископам, то было бы вполне понятно, что епископы могли бы их наказать. Но тут ведь они реагировали на открытое официальное Послание Собора, которое тоже было дано на интернете, и ответы их являются голосом совести всех тех многочисленных членов РПЦЗ, которые хотят оставаться верными Ее исконному пути, и не желают, чтобы их насильственно уводили с него свои же архипастыри. И это является их законным правом. Ведь священнослужители РПЦЗ, по сознательному убеждению, состоят именно в ЭТОЙ Церкви, а не в какой-либо иной православной.

          Небывалая волна протестов пошла, и не запрещениями одного, 10-ти или 30-ти священников можно ее остановить. Это Послание понято как измена, как предательство, и нельзя же честных ревностных пастырей силой заставить кривить душой и заглушать их совесть во имя рутинного послушания тем именно, кто изменяет Правде!

          По поводу послушания, немало известный церковный деятель и писатель, протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый, в одной из своих толковых статей, хорошо писал: «Бесспорно, что Церковная жизнь основана на послушании. Но оно останавливается там, где совесть не позволяет».

          По этому же вопросу правильно заметил однажды и священник Николай Семенов: «Слепое послушание, без критерия совести, равносильно полному лишению свободы, и может увести подчиненного далеко в сторону. Так было в 1927-м году, когда небольшая часть епископата проявила слепое послушание своему начальству — Митрополиту Сергию, и создала раскольническую Московскую Патриархию». Следовательно, если признавать послушание безоговорчным требованием, то мы должны снять вину со всех архиереев МП. Ради чего тогда Зарубежная Церковь почти 75 лет отстаивала какую-то «экстремистскую утопию»? А Послание к этому заключению как раз и приводит. Вот почему оно неприемлемо. Именно благодаря непослушанию тогда митрополиту Сергию, отклонившемуся от правильного пути, и была сохранена историческая преемственность Русской Церкви в лице РПЦЗ.

          Запрещают обычно за нравственные прегрешения, а тут за выражение своего мнения в защиту Правды Божией! Совсем как в СССР, где епископы запрещали отца Димитрия Дудко за то, что он проповедовал слово Правды, которая им была невыгодна. В своем духовном бессилии, оружием последних только и оставалась власть, сила материальная. Точно как Римляне, а потом коммунисты, чувствуя свое бессилие затушить веру и правду в сердцах исповедников, прибегали к физическим преследованиям: пыткам и лагерям. Однако, этим они только укрепляли духовную силу мучеников.

          Получается, что до того, даже, как осуществить вожделенное ими объединение с МП, епископы РПЦЗ уже переняли от нее методы КГБ.

          Очень метко говорит авторитетный и всеми уважаемый протоиерей Вениамин Жуков: «Теряется тут и там убежденность в правоте нашей Церкви, исчезает любовь к Истине. Уходит постепенно и материальная база нашей Церкви и как будто никто не способен или неохотлив ее удержать. Но сколько пост-фактум сострадают и принимаются спасать утерянное. Горько припоминаются посление слова Царя-Мученика».

          Другой маститый протоиерей сказал с тревогой мудрые слова: «трагично то, что в лице Синода и Собора больше нет высшего авторитета Церкви, к которому можно было бы апеллировать, ища справедливости и здравомыслия». Как это верно, и паства начинает убеждаться в этом на горьком опыте.

          Своими плачевными резолюциями на Соборе и тоталитарными прещениями, подавляющими живые силы в РПЦЗ, Ее епископат совершенно дискредитировал себя, подорвал свой авторитет и потерял доверие массы священнослужителей и пасомых.

          Благодаря современной технике, информация мгновенно облетает свет, и видно, что где бы они ни были, в России или на Западе, они очень болеют душой о всех невзгодах, терзающих изнутри нашу РПЦЗ, и крики их делаются все сплоченнее.

          Ужас охватывает при осознании того, до чего мы сегодня дожили: когда бы прежде могло прийти в голову священникам и мирянам писать обращения к архиереям, умоляя их оставаться крепкими на пути Истины и не уклоняться в сторону! Но сегодня, к сожалению, убеждаешься в том, что и эти воззвания их уже не удерживают. Неизбежно возникает страшный вопрос: куда заводят архипастыри свою паству?

          Нужны усердные молитвы ко Всевышнему Отцу о глубоко страждущей Русской Православной Церкви Заграницей.

К. Разумовский
8 декабря 2000 г.