Возлюбленные о Господе братья и сестры!

          Я достаточно давно являюсь вашим читателем. Спаси Вас Господи за создание и он-лайн сервера «Церковных Новостей».

          Хочу вкратце откомментировать последнее ваше послание. По моему скромному мнению мы сами прежде всего виноваты в том, что ныне происходит сближение Церкви с не-Церковью. В Зарубежной Церкви всегда существовало «идеологическое» отношение к Московской Патриархии. Идеологическое, а не церковное. Увы, это так. Слишком сильна была боль предательства, слишком неподъемно было психологически осознавание того, что большая часть Церкви Христовой вдруг, в течении буквально десятилетия (с 27 по 38 год) перестала быть таковой. Испуг и удивление, а так же боль утраты, с которой никому не хотелось мириться, породило в ЗЦ целую индустрию критики МП. Однако критика частностей только предуготовляла настоящую проблему. Настоящая и главная истина в отношении МП зафиксирована для нас Собором Новомучеников и Исповедников Российских, которые абсолютным большинством к 38 году пришли к единому мнению, что Апостольское Преемство в сергианской «церкви» утрачено. Именно к 38 году, не раньше и не позже. Десять лет ушло на необходимые увещевания Сергия (именно поэтому анафема митр. Иосифа 28 года не была включена в чинопоследование РПЦЗ), десять лет ушло на оттачивания Сергием в полемике с Церковью своей экклесиологической позиции, являющейся четким, ясным и изысканно утонченным попранием Догмата о Церкви). Наконец, именно в 38 году происходит окончательная и формальная узурпация власти (после смерти митр. Петра полномочия заместителя местоблюстителя прекращаются по канонам автоматически). Именно в 38 году Зарубежная Церковь и вводит Третий Чин для переходящих из МП, свидетельствуя таким образом всему миру, что МП более Церковью не является. Казалось бы — что еще? Если бы мы все были добрыми христианами, если бы относились к факту потери церковно, а не эмоционально, для нас всех после введения Третьего Чина РПЦ (МП) автоматически становилась бы в один ряд с римокатоликами, монофизитами и проч. нецерковными сообществами, к которым следует относиться спокойно, осознавая, что Церковью они не являются. Однако мы этого не осознали! Мы продолжали попрекать МП тем да сем, ставя ей в упрек то сотрудничество с комитетом, то (как ныне) торговлю водкой, экуменические бдения, юридическую травлю Истинной Церкви, отъемы имущества и проч. Она, меж тем, по прежнему являлась для нас как бы церковью, только не слишком здоровой. Ведь только живого человека можно попрекать тем, что он не следит за своим здоровьем, более того — если этот человек еще и является твоим близким — настоятельно его молить и ему выговаривать.

          Прошло время. Бывшие «ненавистники МП» (то есть мы сами), желая воссоединения с большой и растущей юрисдикцией, стали обнаруживать, что происходят «позитивные изменения», больной выздоравливает. «Ненавистники» резко превратились в симпатизантов (собственно, они ими и были всегда). Однако проблема в том, что канонически Церковь не может «воссоединиться» с не-церковью, она может ее только «присоединить». Как бы МП не исправлялась, Апостольское Преемство в ней утрачено, и говорить иначе — значит переступать через кровь Новомучеников. Церковь всегда обращалась к мнению мучеников для прояснения тех или иных вопросов, а экклесиологическое мнение Собора Новомучеников о сергианском синоде (и всех ему преемствующих) однозначно. Даже если МП покается, она будет представлять из себя большую группу «оглашаемых» на пороге Церкви, которых в Церковь нужно будет «принимать». Меж тем, МП даже и не думает каяться, за нее теперь это делают Архиереи ЗЦ, предпочитающие в своем последнем Послании говорить о необходимости покаяния в личных грехах.

          Такая вот грустная картинка. Круг замыкается. Но окончательно он замкнется только тогда, когда РПЦЗ официально отменит собственное решение 38 года, т.е. Третий Чин. Это и будет чаемое «объединение», которое канонически превратит ЗЦ из Церкви в не-Церковь. Причем случится это может и без шума и широкой огласки, так как де-факто Третий Чин при переходе в ЗЦ сейчас уже мало кто использует, «присоединяя» к Церкви лишь через исповедание личных грехов (не за всю жизнь) и беря «подписку» не причащаться временно в «не слишком здоровой» Московской Патриархии(!). С точки зрения канонической и церковной подобная практика и есть печальная подмена догматики идеологией (т.е. суммой внешних по отношению к действующему каноническому праву «идей» и «понятий» вроде «здоровья» и «болезни»). Церковь больной не бывает, не может она посему и «выздороветь». Принятие РПЦЗ в 1993 году в общение киприанитов, исповедующих схожие экклесиологические взгляды, отчасти так же послужило реальности нынешней печальной ситуации.

          Братья и сестры! Господь заповедовал нам любовь, а не ненависть. И мы любим чад РПЦ (МП), но любим их так же, как, например, и Римокатолическую «Церковь». Ее нравы, ее покаяния, изменения внутри нее, брожения и прочее нас не могут, тем не менее, волновать до тех пор, пока чада ее, ее «иереи» и «архиереи» не решат присоединиться по одному из Трех Чинов чиноприема к Единой Соборной и Апостольской Православной Церкви, обретя в Ее Лоне благодать Святого Крещения (а ее иерархия благодать Апостольского Рукоположения). Только такой вид «объединения» допускают Святые Каноны. Еретики и раскольники и все, происходящие по хиротонии от них, могут быть лишь присоединены к Церкви Христовой, присоединены через покаяние и исповедание грехов за всю жизнь.

С любовью во Христе Иисусе
Антон Тер-Григорян
(мирянин Российской Православной Церкви, прихожанин московского храма
Царя Мученика Николая и всех Новомучеников и Исповедников Российских)

          Дополнение от редакции: Вопрос о приеме клириков из Московской Патриархии рассматривался также на Архиерейских Соборах 1953 г. и 1959 г. (и мирян).

          1. В определении 14/27 октября 1953 г.:

          5) Архиерейский Собор определяет, в будущем клириков, бывших в составе духовенства Московской Патриархии, или в случае перехода лиц, получивших рукоположение от иерархии нынешней Московской Патриархии в Зарубежную Церковь, принимать после внимательного рассмотрения каждого отдельного случая, через покаяние, приносимое в церкви перед лицом всего народа и с наложением соответствующей епитимьи.

          6) В случае обнаружения принятия сана от иерархии Московской Патриархии коммунистами с намерением проповедовать в священном сане коммунистические начала безбожия, таковых рукоположение не признавать благодатным и законным.

          2. 27 окт./9 нояб. 1959 г. было постановлено Собором: «впредь в случае желания клириков Московской Патриархии вступить в состав нашей Зарубежной Церкви:

          1) Тщательно проверять — не являются ли таковые сознательными агентами безбожной власти, и в случае обнаружения сего сообщить об этом Архиерейскому Синоду, который может не признать действительности рукоположения такого лица в священный сан;

          2) В случаях, не вызывающихъ такихъ сомнений, ходатайствующего о приеме в клир Зарубежной Церкви принимать через публичное покаяние, при чем на него может быть наложена епитимья по усмотрению Епархиального Архиерея;

          3) Таковые клирики должны подать письменное заявление о приеме по установленной Архиерейским Синодом форме.

          4) При приеме в Русскую Зарубежную Церковь мирян, входящих в состав паствы Московской Патриархии, духовники должны испытывать их совесть об образе их действий в бытность их под безбожной властью».

          Собор утвердил следующий текст подписки от принимаемых в общение клириков: «Я, нижеподписавшийся, бывший клирик Московской Патриархии, рукоположенный в сан диакона (таким-то епископом там-то и тогда-то) и рукоположенный в сан пресвитера (таким-то епископом там-то и тогда-то) и проходивший свое служение (в таких-то приходах), прошу о принятии меня в состав клира Русской Православной Церкви Заграницей.

          Искренне сожалею о своем пребывании в составе клира Московской Патриархии, находящейся в союзе с богоборческой властью.

          Отметаю все беззаконные действия Московского священноначалия в связи с поддержкой им богоборческой власти и обещаю впредь быть верным и послушным законному священноначалию Русской Зарубежной Церкви».

          Блаженнейший Митрополит Антоний (Храповицкий) учил искать в канонах принцип, а не букву. Беда не в правилах, а в тех людях, которые и Св. Писанием пользуются с талмудической узостью. Св. Каноны непоколебимо охраняют и твердо устанавливают догматические и нравственные принципы, но в своем применении оставляют широкое поле для пастырской чуткости и усмотрения, как в употреблении акривии, так и икономии. Но к сожалению, действительно, снисхождение в чино-приеме нередко принимается за признание действительности т.н. таинств у еретиков-сергиан и из существующей разнообразной практики принятия их в Лоно Церкви делается неверное догматическое заключение, которое и получает развитие в невольном или вольном объявлении не-Церкви Церковью, охарактеризовть которое иначе, как уничижением Догмата о Церкви невозможно.