Неужели Ваши «архиереи» не знали, что Мелехов всегда был большим сторонником «бостонцев» и, следовательно, потерял свой сан вместе со всеми, ушедшими в раскол с монахом Пантелеимоном? Каждый верный сын Зарубежной Церкви, включая и митроп. Виталия, прекрасно знает всю эту печальную историю. Мне кажется, что все это еще раз подчеркивает неканоничность, нецерковность и неправоту группы монаха Варнавы и иже с ним, использовавшим почтеннейшего старца-митрополита для того, чтобы оправдать себя и свое положение.

         Желаю Вам помощи Божией.

         Дорогой «священник» Серафим Ган.

         Благодарим Вас за проявленный интерес к нашему изданию и к некоторым, не лишенным малых и больших искушений, обстоятельствам церковной жизни нашей Русской Православной Церкви Заграницей под омофором Высокопреосвященнейшего Первоиерарха Митрополита Виталия — законного Предстоятеля Зарубежной Церкви, духовного наследника и последователя трех предыдущих первосвятителей РПЦЗ.

         Приснопамятный Блаженнейший Митрополит Анастасий (Грибановский), третий Первоиерарх Зарубежной Церкви, в 1906 году, в день наречения его во епископа Серпуховского, говорил: «Если видишь ложь и лицемерие, даже если они будут облечены в порфиру и виссон, обличай их пред всеми». Дабы у Вас не возникло сомнения, что мы не желаем следовать мудрому совету и пути почитаемого и авторитетнейшего иерарха Церкви, предлагаем Вашему вниманию нелицеприятный ответ на Ваше участливое письмо.

         Незрелость и противоречивость Ваших разсуждений легко может быть объяснима, на наш взгляд, двумя причинами — Вашим довольно молодым возрастом и неканоничностью Вашего «брака». Почему вторая причина может быть (это наше небезосновательное предположение) основой нелепости мышления, мы объясним ниже.

         На Ваш вопрос относительно Мелехова, адресованный не по назначению, мы можем ответить лишь следующее: спросите у самих архиереев, если Вас действительно интересует эта «канувшая в лету» тематика. Или Вы предпочитаете задавать вопросы только лишь для того, чтобы злорадствовать исподтишка, подобно шаловливому ребенку? Это во-первых. Во-вторых, насколько известно редакции ЦЛ, то наши архиереи могли этого и не знать или не помнить, ибо имя Мелехова не настолько важное и известное, чтобы о нем знать или держать в памяти около 15-ти лет. Другое дело, конечно, имя основателя бостонского раскола — бывшего архимандрита Пантелеимона, который, действительно, многим верующим в Зарубежье известен. Мы не уверены, чтобы Вам или «каждым верным сынам» Зарубежной Церкви были известны, например, имена Мартина Брокенлега, Александра Дизиса или Давида Белдена — бывших священников РПЦЗ, также отколовшихся от Церкви вместе с Пантелеимоном как и Мелехов и лишенных священного сана. С одной стороны: где же Вы были раньше со своим расхваливаемым «знанием», целый год не догадываясь сообщить о нем хотя бы той же редакции ЦЛ — если уж настолько Вы доброжелательны и любознательны? С другой: чтобы иметь основание официально объявить (или быть уверенным в этом) о том, что тот или иной человек лишен сана 15 лет назад, — совершенно недостаточно устного голословного свидетельства «г-на Гана» (или о. Спиридона Шнайдера, не пользующегося у наших архиереев никаким доверием) — для этого необходимы официальные документы, наглядно свидетельствующие об этом серьезном прещении. Позвольте спросить Вас: где же возможно было взять эти документы, если Ваша неканоничная (по Канонам Св. Церкви: проводимые без Председателя Собора и Синода соборные и синодальные заседания — незаконны. А как известно, Митрополит Виталий, являющийся Председателем Архиерейского Собора и Синода РПЦЗ, покинул (прервал) заседания собора 2001 года, назвав его «разбойничьим» — а посему дальнейшие решения и деяния этого «собора» как, например, избрание нового «первоиерарха», являются незаконными) раскольническая группировка, возглавляемая архиеп. Лавром, захватила все документы и архивы, вкупе с синодальным зданием? И лишь только недавно документы, касающиеся уклонившихся в «бостонский» раскол (см. http://www.listok.com/raznoe6.htm ), стали доступными для нашей Церковной администрации. К тому же, наши архиереи признались в неосмотрительности, когда ошибочно приняли Виктора Мелехова в сущем сане. Каждый человек может ошибиться, нет безгрешных людей, главное — во-время осознать свою ошибку, раскаяться в ней и исправить ее. Поэтому будьте, Серафим, снисходительны к нашим архипастырям. А если — нет, то хотя бы к Митрополиту Виталию, которого Вы справедливо считаете верным сыном Зарубежной Церкви. Подлинной, истинной Русской Православной Церкви Заграницей, а не фальшивой, воздвигнувшей на законного Первосвятителя гонения и аресты и подвергающей его судебным преследованиям, именующей советскую церковь своей матерью и объявляющую официально о своем евхаристическом общении с экуменистами (сербской «церковью»).

         Но Вы, юный друг, лицемерите. Даже Лавр и тот, сотворив величайший раскол и бунт против Первоиераршей законной власти, не считает Митрополита Виталия верным сыном заграничной Церкви, а, значит, действует хотя и отступнически, но, в отличие от Вас, более искренно. Иначе, если бы Вы на самом деле (ибо слова с делами не должны расходиться, в противном случае — это фарисейство) считали Владыку Виталия верным сыном Церкви Христовой, то следовали бы его верным Христовой Истине словам и поступкам. Но Вы сами обличаете себя.

         Если бы Вы по настоящему верили в то, что говорите, то признавали бы Владыку Варнаву Архиепископом Каннским и Европейским, каковым считает его верный сын Церкви Митрополит Виталий, а не дерзали бы своими кощунственными устами именовать заслуженного архипастыря простым «монахом». Какой, скажите, нормальный христианин признает абсолютно неканоничное «лишение сана» истинно-православного иерарха группой про-советских «разбойников»? (Уместно тут вспомнить и «запрещение в священнослужении» французских клириков, которое Митрополит Виталий не признал. Кто, какое окружение вынудило почтеннейшего старца-митрополита поставить подпись под документом, с которым он оказался внутренне не согласен, и который не соответствовал его убеждениям? Что можно сказать о нравственном уровне этого прошлого окружения?). Действительно, от кого признавать «прещения»? От Лавра — ответившего ушедшим монахам из Джорданвилльского монастыря на возражение, что «они не будут молиться вместе с экуменистами»: «а мы — будем!»? От сергианина Марка — после знаменитых восьми совещаний с представителями лже-церкви (МП), заявившего, что он «не видит принципиальных препятствий для евхаристического общения между РПЦЗ и МП»? От «комсомольца» Евтихия, меняющего собственные взгляды как перчатки, или от курильщика табака экумениста Амвросия? От разведенных: не отличающего модернизм от Православия Милеанта и гонителя верных Истине Донскова? От Алипия, участвовавшего в молитвенном общении с сербами, и, в отличие от Вас, впоследствии обвинявшего вместе со своим «епархиальным съездом» Митрополита Виталия и его последователей не только в «расколе», но и в непонятном «лже-учении», т.е. от клеветника? От киприанита Илариона? От Гавриила, полагающего, что «наша Церковь никогда не считала Московскую Патриархию еретической»... «Епископ» — не знающий учения своей Церкви! Господи, помилуй и избавь нас от таких «учителей». Вас со своими «архиереями» нужно судить всенародным Церковным Судом как изменников православного исповедания веры — веры Свв. Новомучеников, как предателей Русского Народа, возложившего на вас свои чаяния и надежды, по доверию, чистоте и искренности душевной вверившей вам свои души на пути ко спасению, по завету Свв. Новомучеников и Исповедников Российских, завещавших даже «не заходить в храмы советской церкви, но держаться антипода МП — РПЦЗ», но которых, русских православных людей, вы самым коварным и безжалостным образом обманули, направив на ложную дорогу объединения с организацией, участвовавшей в затоплении Руси кровью тех угодников Христовых, которые пролили ее именно за непризнание этой организации (МП) истинной Церковью. Вы — наемники, которые небрегут о стаде и которые добровольно и с охотой позволяют красным волкам расхищать его.

         Если бы Вы действительно были убеждены в своих словах, то совесть Ваша не позволяла бы Вам состоять в молитвенном и литургическом общении с четырежды анафематствованным Первосвятителем Зарубежной Церкви Митрополитом Виталием Симеоном-Михаилом (Донскофф), подпадая под анафему верного сына Церкви Христовой, властью, данной ему от Бога, применившего к противнику Божией Правды эту меру церковного наказания — подобно Патриарху Тихону, единоличной властью Предстоятеля Церкви анафематствовавшего большевиков-богоборцев.

         Если бы Вы деятельно исповедовали свои слова (а не занимались наивным и лукавым пустословием), то были бы также верны Св. Церкви, как верен Ей Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Виталий, в своем Послании ко всем верным священнослужителям и пасомым Зарубежной Церкви от 24 ноября/7 декабря 2001 года во всеуслышание объявивший: «Отступники во главе с архиеп. Лавром не могут считаться находящимися в ограде Церкви» (см. http://www.listok.com/sobor152.htm ).

         Теперь позвольте и Вас спросить о значении Вашего детского, по наивности, предположения: «...чтобы оправдать себя и свое положение»... Кому и для чего сторонникам истинной РПЦЗ и верным последователям Митрополита Виталия нужно «оправдывать свое положение»? Мы благодарим Господа, что находимся в своем: (РПЦЗ(В)), а не в вашем: (РПЦз(Л)-СП-МП) положении. Хотя, разве что — для тех священников РПЦЗ(Л), которые признают правоту Владыки Виталия и осознают неправду лавровского синода, но в силу материальной зависимости продолжающих в нем оставаться. К сожалению, есть у вас такие: ясно видят правду за Митр. Виталием, но, увы, выбирают систему, а не Истину.

         Хорошо известно, что любая неправда, положенная в основу образа жизни (церковного или гражданского, духовного, душевного или плотского) в определенной степени накладывает свой отпечаток и на образ мышления, которое, как правило, зачастую является отображением и свидетельством внутреннего устроения человека.

         А потому, одной из причин противоречивости и непоследовательности мыслей Вашего письма, как нам кажется, может быть и неправильная основа Вашей религиозной или, если хотите, религиозно-«брачной» жизни. Вернее — злостное попрание с Вашей стороны Церковных правил о браке, а именно: Ваш запрещенный Св. Церковью брак двух братьев (одним из которых являетесь Вы) с двумя сестрами (одной из которых является Ваша сожительница). Св. Отцы 6-го Вселенского Собора называют подобный «брак» беззаконным супружеством и подвергают виновных в этом грехе семилетней епитимии — подобно впавшим в грех блуда. Ибо «посредством жены, сестра ея переходит в родство мужа» - предупреждает Св. Василий Великий (к Диодору, еп. Тарскому, Пр. 87).

         Но мало того, что Вы не раскаялись в этом грехе и не отвергли его, но Вы еще и дерзнули в таком противоестественном союзе принять священный сан. Помните только, что Бог обманываем и поругаем не бывает. А разные иезуитские методы решения и обхода этой неправды нисколько не оправдывают ее, но еще более усугубляют, ибо в основу ее было положено даже не неведение, а сознательное лукавство. И «венчавший» Вас не искоренил беззаконие, но «покусился ложным доводом ввести в образ жизни толикое зло» (там же). Св. Церковь запрещает священнослужителям совершать венчание незаконных браков, потому как они «не должны приобщатися чужим грехам» (Каноны, Тим. 11).

         Итак, Правило 54-е Шестого Вселенского Собора:

         «Божественное писание ясно научает нас: да не приступиши ко всякому ближнему плоти своея открыти срамоты его (Лев. 18, 6). Богоносный Василий, в правилах своих, некоторые из запрещенных браков, исчислил, а весьма многие прешел молчанием, и чрез то и другое устроил нам полезное. Ибо, избегая множества постыдных именований, дабы такими названиями не осквернити слова, он означил нечистоты общими наименованиями, чрез кои показал нам беззаконные браки в общем виде. Но понеже, чрез таковое и неразличительное запрещение беззаконных браков, естество само себя смешивало: то мы признали нужным открытее изложити сие, и определяем отныне: аще кто совокупляется в общение брака со своею двоюродною сестрою, или аще отец и сын с материю и дщерию, или с двема девами сестрами отец и сын, или с двумя братиями матерь и дщерь, или два брата с двумя сестрами: да подвергаются правилу седмилетней епитимии, явно по разлучении их от беззаконного супружества».

         Но даже если бы Вы ничего не знали (что маловероятно) о сем правиле и о своем беззаконии и к Вам была бы применена исключительная мера икономии, то и тогда Вы не смогли бы избежать наказания.

         Правило 27-е Св. Василия Великого:

         «О пресвитере, по неведению обязавшемся неправильным браком, я определил, что должно, то есть: пресвитерским седалищем пусть он пользуется, от прочих же действий пресвитерских да удержится, ибо таковому довольно прощения. Благословляти же других, долженствующему врачевати собственныя язвы, не подобает. Ибо благословение есть преподание освящения. Но кто сего не имеет, по причине греха неведения, тот как преподаст другому. Того ради да не благословляет ни всенародно, ни особь, и Тела Христова да не раздает другим, ниже иное служение да совершает: но довольствуяся священнослужительским местом, да плачется пред другими и пред Господем, дабы отпущен был ему грех неведения».

         Но это если было неведение...

         Когда же в основу религиозно-семейной жизни и священнослужения было положено откровенное, сознательное лукавство и попрание Св. Канонов Церкви Христовой, то что доброго и мудрого от этого можно ожидать?

         Вот и спросите теперь у Ваших (а не у наших) «архиереев»: доколе они будут терпеть и покрывать это безобразие? Что же это за «церковь» такая блудливая: то духовно блудят с красной церковью лукавнующих, то «клирикам» своим позволяют кровосмешение?

         «Горе мiру от соблазнов: ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит» (Матф. 18, 7).

         Горе тому приходу, в котором будут такие «священники» как Вы.

         Впрочем, как творению Божьему, искренне желаем Вам вразумления («в разум истины прийти») и спасения.

         Редакция ЦЛ