Кирилл Фролов (Московская Патриархия)

         Беспрецедентные по своей антиканоничности заявления Константинопольского патриарха Варфоломея, сделанные им во время визита в Эстонию, неизбежно заставляют Русскую Православную Церковь корректировать свою стратегию. Одним из важных элементов этой стратегии является консолидация вокруг РПЦ всех ревнителей святоотеческого православия, кто противостоит экуменизму, держится старого стиля — например, Иерусалимской Православной Церкви (в дела которой незаконно вмешался патриарх Варфоломей, “низложив” несколько лет назад митрополита Лиддского Тимофея (Маргаритис). Другой важной задачей, безусловно, является преодоление разделений в Русской Православной Церкви, возникших в результате большевистского переворота.

         Главным из них является разделение с Русской Православной Церковью Заграницей. Все попытки преодолеть это разделение вызывали ранее резкое противодействие со стороны трех групп — непримиримых “зарубежников” в США, ставших на путь раскола-создания параллельной юрисдикции на канонической территории РПЦ (не исключено, что кое-кто из “непримиримых” связан, также как и патриарх Варфоломей, с заинтересованными структурами в США) (примеч. Ред.: не связано ли это гипотетическое умозаключение автора с «субъективным логическим параллелизмом», вызванным широко известным сотрудничествомъ с ГБ различных «Дроздовых», «Адамантов» и прочей агентуры в МП?), клириков РПЦЗ в России, для которых противостояние с Московским Патриархатом превратилось в самоцель (они до сих пор являются самой непримиримой группой, т.к. в случае воссоединения они затеряются в “океане” РПЦ и перестанут быть центром внимания) (примеч. Ред.: эту явную глупость-оговор не хотелось бы и комментировать. Автор, видимо, не верит в Бога, если приписывает искренним истинно-православным христианам, претерпевающим притеснения и гонения от патриархийных наемников, и основе их Православной веры какое-то «всемирное тщеславие») и либералами-обновленцами в Московском Патриархате, которые в воссоединении с РПЦЗ видят крах своих экуменических прожектов.

         Ситуация, сложившаяся после не просто антиканонического, но и вызывающего противостояния Русской Православной Церкви со стороны Константинопольского Патриарха Варфоломея просто вынуждает Русскую Православную Церковь стать во главе полюса православного консерватизма т.к. Константинопольская Патриархия стала лидером экуменизма. Вокруг Фанара, соответственно, собираются все модернисты, экуменисты, обновленцы. Собственно, полное попрание Варфоломеем церковных канонов, выразившееся в его действиях и заявлениях касательно Украины и Эстонии, является следствием именно экуменического перерождения этого патриархата, в частности, проникновения в его среду чисто католической-папистской идеологии. Что это, как не еще одно свидетельство банкротства экуменизма? Не став лидером “ортодоксально-консервативного полюса”, РПЦ может потерять инициативу и позволить себя расчленить, оторвать от себя свою неотъемлемую каноническую территорию — Украину, что недопустимо. Следует обратить внимание на тот факт, что в случае компромиссов и уступок в украинском и эстонском вопросах потери Русской Православной Церкви могут быть поистине невообразимыми. Дело в том, что еще в 1990 г. Константинопольский Патриарх направил письмо Патриарху Московскому, в котором заявил, что признает территорию Московского Патриархата только в границах 16-века, когда была установлено Московское Патриаршество. Таким образом высказаны претензии Фанара не только на Украину, но и на Белоруссию, Прибалтику и Смоленскую область. Нет нужды комментировать эти абсурдные требования (300 лет признавали, и вдруг какие-то письма).

         Как отмечалось участниками Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, состоявшегося в августе 2000 г., всецерковное прославление Собора Новомучеников и исповедников Российских, святых Царственных мучеников, приблизит час преодоления разделения с Русской Зарубежной Церковью. Как уже отмечалось, этот путь в последние годы был очень затруднен, Архиерейские Соборы и отдельные иерархи РПЦЗ делали такие заявления, употребляли такие эпитеты в адрес РПЦ Московского Патриархата (более всего в этом преуспели те, кто находится в юрисдикции РПЦЗ на территории России) что, зачастую, у сторонников русского церковного единства опускались руки.

         Однако, решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей, завершившегося 1 ноября в Нью-Йорке, похоже, меняют ситуацию. Не замечать их нельзя. По сообщению агентства “Вертоград-инфо”, Собор обратился с посланием к пастве по всему миру.

         Осуждению подверглось и то, что РПЦ подтвердила приверженность к участию в экуменизме, который РПЦЗ продолжает считать ересью.

         Кроме того, архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви обратился с посланием к Сербской Православной Церкви, в котором фактически просит Сербскую Церковь быть посредником между Московским Патриархатом и РПЦЗ (таким посредником братская Сербская Церковь была в 1920-е годы). Итак, единственным вопросом, препятствующим единению, остается экуменизм, ибо в случае воссоединения имущественные споры отпадут сами собой. Поэтому преодоление экуменического наследия, о котором говорят лучшие иерархи нашей Церкви, такие, как вл. Вениамин Владивостокский и многие другие, является необходимым как с догматической, так и с церковно-политической точки зрения — на это нужно пойти хотя бы ради восстановления юрисдикционного единства Русской Православной Церкви на Родине и за рубежом. Молитвами Св. Царственных мучеников, св. Новомучеников и исповедников Российских, св. Иоанна, Шанхайского чудотворца, оно, как многие чают- неизбежно.

         P.S. Ключевыми фигурами в Русской Православной Церкви Заграницей, стоящими на позициях воссоединения Русской Церкви, являются архиепископ Берлинский и Германский Марк (Арндт), коренной немец, блестящий филолог, в зрелом возрасте, благодаря соприкосновению с русской культурой, пришедший в Православие, знаток русской и сербской словесности, поддерживающий самые тесные связи с Русской Церковью в Отечестве и консервативными кругами Сербской Церкви, и архиепископ Сиракузский и Троицкий Лавр (Шкурла) — коренной карпаторосс, носитель и продолжатель подлинного духовного и национального самосознания Подкарпатской Руси, испокон веков считавшей себя частью православного русского мира, противостоявшей галицийской униатской “самостийщине”. За владыкой Лавром стоит и значительная часть карпаторусской православной диаспоры США. Таким образом в случае воссоединения владыка Лавр сможет сделать очень много и для всей России, и для ее неотъемлемой части — Подкарпатской Руси. Складывается своеобразный “духовно-геополитический континентальный треугольник” — Россия, Сербия, Германия. Связующим звеном между МП, РПЦЗ и Сербской Церковью является архиепископ Марк. Россия обязана не упустить этот шанс.

         Как и следовало ожидать, решения Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви отделили “овец от козлиц”. С одной стороны, действительно начался диалог, застрельщиком которого выступила Одесская митрополия УПЦ Московского Патриархата, являющаяся лидером москвофильства. На юбилейной конференции, посвященной двухтысячелетию Рождества Христова, представители РПЦЗ активно участвовали совместно с духовенством УПЦ МП. Аналогичный диалог развивается и в Сибири между архиепископом Тобольским Димитрием (РПЦ МП) и епископом Сибирским Евтихием (РПЦЗ). Как и следовало ожидать, Решения Архиерейского Собора РПЦЗ подверглись обструкции со стороны “непримиримых зарубежников” в России, которые стали подвергать обструкции и оскорблениям владык Марка, Лавра, Евтихия, в Петербурге “в знак протеста” от РПЦЗ в “самостийное плавание” отделился один приход. Естественно, против воссоединения разделенных частей Русской Православной Церкви выступили и экуменисты.

         Ну что же, в народе говорят, что “кто-то там лает, а караван идет”. Воссоединение Русской Православной Церкви на родине и заграницей — это та цель, за которую стоит побороться. (примеч. Ред.: как боролись «за светлое будущее» ваши отцы и деды с 1917 года...).

         От редакции: «Нет ничего тайного, что не стало бы явным»... Неужели и после этого свидетельства «сотрудника Института» маститые радетели объединения «света со тьмою» и толкователи посланий будут питать в себе наивные иллюзии относительно «положительных сдвигов» и «духовных пробуждений» в среде сергианско-экуменического Института? Неужели же, не веря предостережениям и заявлениям своих истинных чад, не поверят хотя бы и этому прямому сергианскому свидетельству о том, что «прославления» патриархией Свв. Царственных Мучеников и Новомучеников совершаются ими не ради Бога, не ради Христа, не ради торжества Истины (ибо Истина и экуменизм-сергианство — несовместимы), а, в согласии с «церковно-политической точкой зрения», ради «восстановления юрисдикционного единства», после которого, действительно, «имущественные споры отпадут сами собой», как они «отпали» уже в Хевроне и Иерихоне?

         Загипнотизированному кролику, оказавшемуся в клетке с удавом, уже трудно объяснить пагубность его медленного продвижения навстречу раскрывающейся пасти кровожадной рептилии. Но такова участь лопоухого грызуна, уготованная ему промыслом его Создавшего. Это понятно. Но были бы непонятны и отвратительны призывы впавшего в «объятия смерти» к своим сородичам с просьбой (и приказами) разделить с ним его трагическую участь.

         Ни в коем случае не прелагая буквально, но лишь с самим смыслом приведенного сравнения, хотелось бы спросить горе-объединителей с «церковью лукавнующих»: почему у вас не хватает мужества и совести впасть в объятия духовной смерти ОДНИМ, ЛИЧНО, но вы непременно тянете за собой епархии, приходы, имущество, духовенство и паству, насилуя ее совесть (указами, запрещениями, своими личными, никому не нужными, мнениями, отличными от православного мнения исконной РПЦЗ), которая несогласна с вашими «соединительными» заблуждениями и которая не принадлежит вашей новой реформационной идеологии «единства Христа и велиара»? Которая желает принадлежать той Истине, Которой всегда жила и дышала подлинная и безкомпромиссная Зарубежная Церковь.