Так, на официальном интернет-узле РПЦз(Л) священник Американской Митрополии, получившей в своё время автокефалию от сергианской Московской Патриархии, Константин Израсцов именуется ни больше, ни меньше как «апостолом Аргентины». Другими словами, РПЦз(Л), в отличие от традиционного учения Зарубежной Церкви, не признаёт Американскую Митрополию (ОСА) как находящуюся в расколе, но считает её законной Церковью, а её священников даже титулует «апостолами».

         Протопр. Константин Израсцов, действительно, много потрудился для Церкви Христовой в Южной Америке, построив несколько храмов, но в конце жизни, к сожалению, не смог избежать губительного искушения отпадением от Церкви в раскол.

         «После революции 1917 г. в России о. К. Израсцов признал власть Высшего Церковного Управления заграницей и подчинился ему. Одновременно он образовал Русскую Православную ассоциацию, с правом юридического лица, в состав которой, кроме русских беженцев, могли входить также и православные других национальностей, и находилась эта Ассоциация под покровительством Аргентинской Конституции.

         10/23 июля 1926 г. прот. К. Израсцов был назначен Синодом Русской Православной Церкви Заграницей Управляющим приходами во всей Южной Америке, что продолжалось до 1934 года – до времени назначения Синодом первого епископа в Южную Америку Владыки Феодосия с титулом епископа Сан-Паульского и всея Бразилии, с кафедрой в С.-Пауло, для обслуживания всех стран Южной Америки, кроме Аргентины, где русские церкви по-прежнему были оставлены в управлении прот. К. Израсцова.

         В 1947 году, после Кливландского Собора в США, когда Американская Митрополия вошла в подчинение Москве, прот. К. Израсцов пошёл, к сожалению по той же изменнической линии и перешёл в юрисдикцию Амер. Митрополии, потянув за собой и Св.-Троицкий приход^*).

         Однако, другие приходы и вновь прибывающие из Европы русские беженцы, т. наз. Ди-Пи, за прот. К. Израсцовым не пошли и остались верными Русской Соборной Православной Церкви Заграницей...»

         Так, относительно трагической судьбы Константина Израсцова, в отличие от утративших дар различения духов лавровцев, наставляет нас история и позиция Русской Православной Церкви Заграницей. История подлинной РПЦЗ, а не экуменической. История, которую пытаются переписывать ныне сторонники захватившего власть в нью-йоркском синоде неканоничного лже-митрополита Лавра (Шкурлы).

ЦЛ

*) Примеч.: В апреле 1961 года Св. Троицкий Собор вместе со всем своим приходом, благодаря идейной преданности и твёрдой вере настоятеля Собора митрофорного протоиерея Феодора Форманчука, вернулся из Американской Митрополии в лоно Русской Православной Зарубежной Церкви. Но в 2001 г. под настоятельством уже другого пресвитера, увы, снова отпал от РПЦЗ и Её Первоиерарха Митрополита Виталия, уклонившись в так называемый «лавровский» раскол.