В Черногории у митр. Амфилохия

         В воскресенье 9 июля архепископ Марк совершил богослужения в Мюнхене, а во вторник 11 июля полетел в Черногорию.

         В г. Тивте его встретили иеромонах и шофер митрополита Амфилохия и привезли в г. Цетинье, где митрополичья черногорская кафедра находится с начала ХV века. Тут архиерея встречали с колокольным звоном. Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий встречал его во дворе митрополии с монахами, которых там 16 человек, все с высшим образованием. Митрополит Амфилохий сразу провел нашего владыку в церковь, где тот смог приложиться к св. мощам свят. Петра Цетиньского, к руке св. Иоанна Крестителя и к кресту из мальтийских святынь (икону Филермонскую власти еще не отдали, она все еще в музее).

         Потом оба архиерея беседовали о церковных делах.

         Позже приехал викарный, епископ Будимлянский Иоанникий, вернувшийся из Румынии, куда он ездил с студентами богословского факультета из Белграда. Три архиерея совместно ужинали и общались.

         В праздник свв. апп. Петра и Павла в Цетиньском монастыре митр. Амфилохий, архиепископ Марк, епископ Григорий Герцеговинский и Приморский, и епископ Иоанникий совместно с сонмом священников и диаконов совершили Божественную литургию, на которую собрались тысячи верующего народа.

Взято с электронной страницы Вестника Германской Епархии РПЦЗ

         Примечание: Сербская Церковь является активной участницей экуменическаго движения и состоит во Всемирном Совете Церквей -- оплоте экуменической ереси. Таким образом, она подпадает под анафему Архиерейского Собора РПЦЗ 1983 года, текст которой гласит: "Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко она разделилась на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающим Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов и иноверий соединитися имать во едино тело; и тем, иже не различают истиннаго священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения, и тем, иже имут общение с сими еретиками или способствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мняще ю братскую любовь и единение разрозненных христиан быти: анафема" (цитируется по "Православной Руси" №10, 1984 г., стр. 3).