Кроме золота, профессор Сироткин упоминает также о зарубежной недвижимости на сумму 300 миллиардов долларов. Сюда власти РФ включают также храмы и другую недвижимость Русской Зарубежной Церкви, принадлежавшие до революции самым разным владельцам: лично Государю Императору, Российской Империи, отдельным имперским учреждениям, церковным миссиям и приходам, различным обществам, братствам мирян, как и частным лицам. Об этом намерении свидетельствует, в частности, статья В. Фалькова “Гестаповский закон для русских храмов” ⁽²⁾, в которой повторяются избитые подтасовки об “экспроприации Гитлером русского государственного имущества” в пользу Зарубежной Церкви, хотя оно далеко не всё принадлежало государственным структурам Российской Империи, и никакой экспроприации не было. СССР, будучи уже не русским, а совершенно другим государством по отношению к христианству, сам в 1935 году официально отказался от этих храмов, объявив “безбожную пятилетку” ⁽³⁾.

          Заинтересованность властей РФ в зарубежных храмах объясняется, конечно, не благочестивым стремлением содержать их за государственный счёт — для этого нет денег, да и множество церквей в самой России нуждаются в срочном спасении. Дело в другом: по нынешнему российскому законодательству владельцем храмов, даже переданных Церкви, является государство — РФ, которое может таким способом контролировать Церковь и ставить её на службу своим интересам. А в случае необходимости может превратить эти храмы в деньги, как это уже было полвека назад: отнятые у Зарубежной Церкви русские святыни были проданы еврейскому государству в обмен на апельсины. С тех пор законодательство СССР/РФ не изменилось. По сути дела, теперь власти РФ пытаются утвердить большевицкий закон и для русских зарубежных храмов.

          И если забрать у западных банков русское имперское золото российским демократам только мечтается, то захваты храмов Зарубежной Церкви уже начались во многих странах. Грабить слабую русскую эмиграцию проще, чем вступать в конфликт с западными властями и банками. И делается это под благовидным предлогом “возвращения имущества Церкви” с помощью лояльного демократическим властям патриархийного руководства, которое преследует и свою цель: удушить Зарубежную Церковь как неудобного соперника, отстаивающего свою бескомпромиссную точку зрения на многие важные проблемы церковного бытия в ХХ веке: от разной оценки подвига Новомучеников — до отношения к антихристианской власти.

          Характерно, что акции захвата храмов (в Палестине, Германии, Дании, Италии, Канаде) направлены исключительно против Русской Зарубежной Церкви, хранящей верность старой России и непримиримой к Новому мировому порядку. Тогда как имущество отколовшихся от Зарубежной Церкви либеральных юрисдикций — “евлогианской” (константинопольской) и американской — угрозе не подвергается…

          Удручает, однако, что большинство православных российских изданий “патриотично” объединились с демократическими СМИ в одобрении насилия против Русского Зарубежья. Это — самое печальное в данной истории. Ибо быть оклеветанными и ограбленными врагами православной России — ещё не самое худшее. Этого всегда можно ожидать. Хуже, когда в эту клевету и грабёж включаются православные соотечественники, заявляющие, что борются против общего с нами врага России — Нового мирового порядка антихриста и его ставленников.

          Справедливо порицая вместе с нами НАТО за двойные стандарты законности (к “своим” и “чужим”), такие наши патриоты, к сожалению, сами сейчас применяют те же двойные стандарты, исходя из верности не Истине, а своему начальству, ставя его выше Бога и Божественных заповедей. Дошло до одобрения кражи и подделки имущественных документов из архивов РПЦЗ… Можно ли при этом надеяться на помощь Божию в деле спасения России?

          Когда же русское Зарубежье не желает отдавать свои храмы в ведение олигархических властей РФ и обращается в те иностранные инстанции, которые взяли на себя роль гарантов законности (таковыми, например, являются власти США в нынешнем создании палестинской автономии), то в российских СМИ множатся упрёки в “проамериканизме” Зарубежной Церкви, “защите американских интересов” и т.п. При этом первоиерарху Московской патриархии допустимо обращаться в далекую Америку к президенту Б. Клинтону с личным письмом ⁽⁴⁾ против “раскольничьей РПЦЗ в ее безосновательных претензиях на российскую церковную собственность”. А ограбленному зарубежному духовенству, когда-то вынужденно оказавшемуся на территории Америки, нельзя просить те же власти США о защите элементарного права: “непатриотично”… (Заметим таким “патриотам”, что в отличие от первоиерарха Московской патриархии, Русская Зарубежная Церковь никогда не благословляла демократию и её первоиерарх не удостоивался премий от американских раввинов.)

          Все это не только привело к краху возникшего было диалога между представителями духовенства Зарубежной Церкви и Московской патриархии. Это также чрезвычайно затрудняет сотрудничество православных мирян-патриотов Зарубежья и России. Это может быть выгодно только нашим общим врагам, которые, вполне вероятно, приложили руку к такому развитию событий. Искать же этих врагов стоит не только в мондиалистских структурах Нового мирового порядка, но и в тех российских кругах, в том числе церковных, которые боятся и прославления наших Новомучеников, и неподконтрольного властям, честного и бескомпромиссного русского патриотизма.